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By Russell Bertrand

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Warum? Diese Frage muß erlaubt sein. Ist Kants Interesse für „Sinnlichkeit" ein Atavismus? Oder was sonst? „Sinnlichkeit“ ist Beziehung des „Erkenntnisvermögens“ aufs »Ge­ gebene“. Und die „transzendentale Sinnenlehre“ 75 wird wichtig, denn „vermittelst der Sinnlichkeit — werden uns Gegenstände gegeben“ ” . Warum w ird diese Gegebenheit, warum w ird das (sinnliche) Hinnehmen von K ant betont? Offenbar sieht er: der durch exakte Wissenschaft — durch Kontrollvernunfi: — wirklidikeitsüberlegene Mensch ist zugleich wesentlich wirklichkeitsangewiesen.

Warum nicht? 87 D enn »der Erfahrungsgebrauch, a u f welchen die V ernunft den reinen V er­ Wissenschaft nicht z u r D eutung göttlicher Schöpfungsordnung- taugt; so ist R V „Schutzwehr“ d e r „R eligion“ (RV B 877). D azu gehört Betonung des U n te rsdiiedes von „göttlichem “ und „menschlichem“ V erstand (des „intuitus originarius* und „derivativus“, des „intellectus ard iety p u s“ u n d „ectypus“, des „intuitiven“ und „diskursiven V erstandes“ usf. Vgl. D e m undi sensibilis . . ; R V B 72 307 ff.

H . M ördien, D ie E inbildungskraft bei K ant, in: Jahrbuch fü r Philosophie und phänomenologische Forschung X I (1930) 311— 495. ; R V A 103ff. 84 RV B 152. 65 H eidegger schreibt zw ar: „D er T ranszendenzhorizont kann sich nur in einer Versinnlichung bilden* (a. a. 0 . 87); fü r den Zusamm enhang der R V aber scheint es eher um gekehrt: der T ranszendenzhorizont der K ontrollvernunfi kann sich n ur in einer Entsinnlidiung bilden. R aum und Z eit sind in d e r R V keine E n d ­ lichkeitsweisen, sondern von exakter Wissenschaft verlangter R aum und ver­ langte Z eit, so d a ß treffender a b H eidegger Scholz analysiert; vgl.

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A Debate On The Argument From Contingency by Russell Bertrand

by Joseph

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